2010年4月14日上午7：49，一場突如其來的大地震襲擊了玉樹結古鎮和各村寨。禪古村超過99%的房屋倒塌，該村屬于高海拔、高寒地區，年最低氣溫-26.1 ℃。暖季可施工期間每年僅4-5個月，而且6-8月份降水集中。由于民族習慣等原因，玉樹災后以帳篷而不是板房作為災民過渡性棲身之所，受災群眾將要面對迅速到來的高原寒冬威脅，家園重建工作刻不容緩。為了趕在冬季到來之前讓村民搬進新家，重建工作必須分秒必爭。
清華規劃院承擔了禪古村災后重建規劃的編制任務。規劃組克服了建設環境惡劣、資料極度缺乏、選址困難重重、組織工作復雜、藏族居民意愿復雜、重建時間緊迫等困難，結合汶川災后重建經驗，提出了“田野規劃工作體系”：組織村民、地方工匠，甚至宗教人士結成“規劃主體”，并有效地把他們動員起來，主導重建規劃工作。而規劃組發揮“社區規劃師”作用，全程協調組織，把重建工作中復雜的有關各方凝結在一起。通過這種方式，在混亂的環境下，有序而緊張地開展資料收集、規劃編制、反復修改，匯報審批直至建設施工各階段工作。規劃創新要點包含6個方面內容。
1 精確把握重建規模：在災后重建規劃設計工作中，通過田野調研的方式，精確把握重建規模，回遷戶數及回遷人口。這是災后重建工作的難題。規劃共計安置150戶，人口數637人，總建設用地面積12公頃。
2 根據居民血緣、地緣關系形成三大組團：回遷居民在行政區劃上屬同一村，但原居民點距離遙遠，保留原有社會結構各自構建組團，各自配設公共設施，既是居民的意愿，也有利于禪古村的和諧。
3 公共安全與景觀場地結合設計：通過無縫對接災區各職能部門，我們精確定位了各類地質災害隱患范圍，并設置禁建區。規劃結合禁建區建設公共綠地系統，無災時可作為傳統活動場所，災害時回避風險。
4 預留承納藏寨精神的空間：在傳統藏寨中，各類宗教文化設施如經幡、瑪尼堆、轉經筒、塔等，在聚落空間結構和社會生活中發揮重要節點作用，可以說是傳統藏寨精神的重要載體。規劃組在居民及宗教人士指導下，按照當地文化習慣，預留紀念性文化設施的位置，未來由居民自建宗教設施，體現居民的精神追求。這樣新禪古村不僅可以容納藏民的生活，還是大家的精神家園。
5 突出藏寨風貌特點：在追求良好朝向，避開山谷風的前提下，住宅因地形自然布局，結合山勢形成豐富的組合形式，重現藏寨風貌。
6 產業發展用地規劃：適當設置村莊產業發展用地，為打造一個美好的新禪古奠定基礎。禪古村是傳統半農半牧村莊，農牧產業基礎均極為薄弱，基于村民意愿，借助有關政策，引入適宜技術，實現產業升級以改變禪古村貧困落后的局面。
7 可生長住宅：根據有關政策，玉樹重建住宅戶均建筑面積80平方米，對于藏區從事農牧業的大家庭來說，這個面積標準有限，考慮到物質條件允許時藏民會自發加建，我們通過平面設計、結構接茬、構造處理等手法，確保目前的住宅可以科學加建。規劃組不僅根據抗震指揮部規定的指標提供安置住宅的施工圖，而且還把加建住宅的圖紙也一并完成，提供給各戶及當地主管部門，為藏民增建住宅提供了技術安全保證。
8 當地藏族民居研究：通過共同設計，快速把握了當地藏族民居的建筑模數、空間尺度關系、交通流線、習慣外觀及裝飾的文化內涵等因素，指導農宅平面和外觀設計，確保新民宅符合藏民生產生活習慣及精神文化追求。
2010年11月，禪古村各項設施依據重建規劃，如期建設完成，所有村民喬遷新居。在時間緊迫、任務繁重的嚴苛條件下，清華規劃院采用田野規劃方法，按期高質量完成了規劃設計任務，獲得了禪古居民廣泛支持和有關領導的好評。禪古村重建作為玉樹災后最先啟動的工程，對玉樹地區其他受災村寨重建工作起到了探索與示范作用。
